Kindness of God...

Geeta Phogat first ever gold medal in women's wrestling in the 55kg freestyle category at the 2010  Full Name: Geeta Singh Phogat Country: India Sports: Wrestling Weight: 55kg (Freestyle) Geeta Phogat is the first female Indian wrestler to qualify for the Olympics. Geeta shot to the limelight when she won India's first ever gold medal in women's wrestling in the 55kg freestyle category at the 2010 Commonwealth Games. Geeta's father Mahavir Singh, a former wrestler himself, is also her coach and she has five sisters all of whom are wrestlers too. Geeta's father braved severe criticism as he made his teenaged daughters slug it out along with village boys in the dangal. The siblings not only proved their family's unorthodox viewpoint, but created a sort of record by winning five gold medals for the country in international championships in 2009. Geeta (55 kg) and Babita (51 kg) won golds in the Commonwealth Championships held at Jalandhar, while Rit

दिगंबरा दिगंबरा श्रीपादवल्लभ दिगंबरा | दिगंबरा दिगंबरा श्रीपादवल्लभ दिगंबरा | दत्तगुरूंचे नाम स्मरा हो दत्तगुरूंचे भजन करा || हे नामामृत भवभयहारक अघसंहारक त्रिभुवनतारक | आत्मसुखाचा मोक्ष लुटाया अमोल ठेवा हाति धरा || दत्तचरण माहेर सुखाचे दत्तभजन भोजन मोक्षाचे | कवच लाभता दत्तकृपेचे कळिकाळाचे भय न जरा || हा उत्पत्ति-स्थिति-लयकर्ता योगज्ञान-उद्गाता, त्राता | दत्तचरित मधु गाता गाता भवसागर हा पार करा || दिगंबरा दिगंबरा श्रीपादवल्लभ दिगंबरा | दत्तगुरूंचे नाम स्मरा हो दत्तगुरूंचे भजन करा ||

-^- || श्रीगुरुपादुकापञ्चकम् || -^- ॐ नमो गुरुभ्यो गुरु पादुकाभ्यो नम: परेभ्य: परपादुकाभ्य:| आचार्य सिद्धेश्वर पादुकाभ्यो नमो नम: श्रीगुरुपादुभ्य: ||१|| सर्व गुरुओं को नमस्कार है । गुरुपदुकाओं को नमस्कार है । श्री गुरुदेव के गुरुओं अथवा परगुरुओं को और उनकी पादुकाओं को नमस्कार है। आचार्यो और सिद्धविद्याओं के स्वामी सिद्धेश्वरों की पदुकोओं को नमस्कार है। ---------------------------------- एँकार ह्रींकार रहस्ययुक्त श्रींकार गूढार्थ महाविभूत्या | ॐकार मर्म प्रतिपादिनीभ्याँ नमो नम: श्रीगुरुपादुकाभ्याम् ||२|| जो वागबीज ऐंकार और मायाबीज ह्रींकार के रहस्य से युक्त षोडशी बीज श्रींकार के गूढ़ अर्थ के महान ऐश्वर्य से ॐकार के मर्मस्थान को प्रकट करनेवाली है, ऐसी उन गुरुपदुकाओं को नमस्कार है, नमस्कार है| ---------------------------------- होत्राग्नि हौत्राग्नि हविष्य होतृ होमादि सर्वाकृति भास्मानम् | यद्ब्रह्म तद्बोध वितारिणीभ्याम नमो नम: श्रीगुरुपादुकाभ्याम् ||३|| होत्र और हौत्र इन दोनों प्रकार की अग्नियों में हवन सामग्री, होम करनेवाले होता और होम आदि इन सब में भासनेंवाले एक ही परब

ॐ के 11 शारीरिक लाभ: ॐ , ओउम् तीन अक्षरों से बना है। अ उ म् । "अ" का अर्थ है उत्पन्न होना, "उ" का तात्पर्य है उठना, उड़ना अर्थात् विकास, "म" का मतलब है मौन हो जाना अर्थात् "ब्रह्मलीन" हो जाना। ॐ सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड की उत्पत्ति और पूरी सृष्टि का द्योतक है। ॐ का उच्चारण शारीरिक लाभ प्रदान करता है। जानें, ॐ कैसे है स्वास्थ्यवर्द्धक और अपनाएं आरोग्य के लिए ॐ के उच्चारण का मार्ग... 1. ॐ और थायरायडः ॐ का उच्‍चारण करने से गले में कंपन पैदा होती है जो थायरायड ग्रंथि पर सकारात्मक प्रभाव डालता है। 2. ॐ और घबराहटः अगर आपको घबराहट या अधीरता होती है तो ॐ के उच्चारण से उत्तम कुछ भी नहीं। 3. ॐ और तनावः यह शरीर के विषैले तत्त्वों को दूर करता है, अर्थात तनाव के कारण पैदा होने वाले द्रव्यों पर नियंत्रण करता है। 4. ॐ और खून का प्रवाहः यह हृदय और ख़ून के प्रवाह को संतुलित रखता है। 5. ॐ और पाचनः ॐ के उच्चारण से पाचन शक्ति तेज़ होती है। 6. ॐ लाए स्फूर्तिः इससे शरीर में फिर से युवावस्था वाली स्फूर्ति का संचार होता है। 7. ॐ और थकान: थकान से बचाने के लिए इससे उ

 ईश्वर आपके साथ होते हैं ? When God is with you ? एक बार श्री कृष्ण और अर्जुन भ्रमण पर निकले तो उन्होंने मार्ग में एक निर्धन ब्राहमण को भिक्षा मागते देखा.... अर्जुन को उस पर दया आ गयी और उन्होंने उस ब्राहमण को स्वर्ण मुद्राओ से भरी एक पोटली दे दी। जिसे पाकर ब्राहमण प्रसन्नता पूर्वक अपने सुखद भविष्य के सुन्दर स्वप्न देखता हुआ घर लौट चला। किन्तु उसका दुर्भाग्य उसके साथ चल रहा था, राह में एक लुटेरे ने उससे वो पोटली छीन ली। ब्राहमण दुखी होकर फिर से भिक्षावृत्ति में लग गया।अगले दिन फिर अर्जुन की दृष्टि जब उस ब्राहमण पर पड़ी तो उन्होंने उससे इसका कारण पूछा। ब्राहमण ने सारा विवरण अर्जुन को बता दिया, ब्राहमण की व्यथा सुनकर अर्जुन को फिर से उस पर दया आ गयी अर्जुन ने विचार किया और इस बार उन्होंने ब्राहमण को मूल्यवान एक माणिक दिया। ब्राहमण उसे लेकर घर पंहुचा उसके घर में एक पुराना घड़ा था जो बहुत समय से प्रयोग नहीं किया गया था,ब्राह्मण ने चोरी होने के भय से माणिक उस घड़े में छुपा दिया। किन्तु उसका दुर्भाग्य, दिन भर का थका मांदा होने के कारण उसे नींद आ गयी... इस बीच ब्राहमण की स्त्री नदी

TARGET FOR THE YEAR 2015 & SO ON Presently due to not having continuous contact with God,Human being under influence of Maya[Delusion] resulting into having Deh Buddi[Body am I Feeling[I am same as body only ignoring importance of Atma , the real owner of the body] which gives rise to Ego[Ahankar] &Desire[Vasana] resulting into downfall of human being from Soaham stage[ I am same as Thee[God]] [ at the time of birth] to Aaham stage.Whole purpose of human life is to go back to His original position which requires efforts by Human being by having continuous Satsang & carrying out Sadhana as per Sadguru. .In the present age level of education has increased . Hence Human being do not do anything unless & until He is convinced about it.Reading of Sri Brahmachaitanya Pravachan with faith convinces reader without any doubt about importance of Namasmaran in the present Kali Yug & followed by Namasmaran with faith alongwith living good moral conduct worldly life carrying

भवसागर तरून जाण्यासाठी नाम हेच साधन. ।। श्री राम जय राम जय जय राम ।। प्रवचने-श्रीब्रह्मचैतन्य महाराज :: २२ जानेवारी :: भवसागर तरून जाण्यासाठी नाम हेच साधन. नाम हे स्वत:सिद्ध आहे म्हणूनच ते अत्यंत उपाधिरहित आहे. नाम घेताना आपण पुष्कळदा त्याच्या मागे उपाधी लावतो; उदाहरणार्थ आपण ऐहिक सुखाच्या प्राप्तीकरिता नाम घेतो; किंवा मी नाम घेतो ही अहंकाराची भावना बाळगतो. या उपाधीमुळे आपल्या प्रगतीला बरेच अडथळे येतात. म्हणून नामाकरिताच नामस्मरण करावे आणि तेही सदगुरूच आपल्याकडून करवून घेतात या भावनेने करावे. त्या योगाने अहंकार नष्ट होऊन शरणागती येईल. शरणागती यायला रामनाम हाच रामबाण उपाय आहे . तो आपण करावा. नामाचा महिमा वाचेने सांगणे अशक्य आहे पण हे सांगण्याकरिता तरी बोलावे लागते इतकेच. मनुष्यप्राणी भवसागरात गटांगळया खातो आहे; समुद्रातून तरून जाण्यासाठी जशी नाव तसे भवसागरातून तरून जाण्यासाठी भगवंताचे नाम आहे. फक्त एकच दक्षता घेणे जरूर आहे ती ही की नावेत समुद्राचे पाणी येऊ देऊ नये नाहीतर नावेसकट आपण बुडून जाऊ; त्याप्रमाणे संसाररूपी समुद्राचे पाणी नामरूपी नावेत येऊ देऊ नये. म्हणजे कोणत्याही प्रापंचि

नामस्मरणरूपी शेताची मशागत. ।। श्री राम जय राम जय जय राम ।। प्रवचने-श्रीब्रह्मचैतन्य महाराज :: २३ जानेवारी :: नामस्मरणरूपी शेताची मशागत. नामस्मरणरूपी शेतात उत्तम पीक येण्यासाठी प्रथमत: सदाचरणाची आवश्यकता आहे. सदाचरण हे शेताचे रक्षण करण्याकरिता लागणार्‍या कुंपणासारखे आहे. दुसरी गोष्ट, शुद्ध अंतःकरण म्हणजे उत्तम काळी भुसभुशीत जमीन. या जमिनीमधले दगड, हरळी, वगैरे काढून ती साफ करावी; म्हणजेच, अंतःकरणात कोणाबद्दलही द्वेष, मत्सर, वगैरे ठेवू नये. शुद्ध अंतःकरणानंतर नामस्मरणाचे महत्त्व आहे. नामस्मरण हे त्या जमिनीत पेरण्याचे बी आहे. हे बी किडके नसावे; म्हणजे, नाम सकाम नसावे. उत्तम बीज म्हणजे 'नामाकरिताच नाम' हे आहे. त्यानंतर तीर्थयात्रा, संतांचे आशीर्वाद, त्यांची कृपादृष्टी, यांची आवश्यकता आहे. या सर्व गोष्टी पाटाच्या पाण्यासारख्या आहेत. यामुळे शेत चांगले यायला मदत होते. शेवटची महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे भगवत्‌कृपा होय. भगवत्‌कृपा ही पावसाच्या पाण्यासारखी आहे. पाटाच्या पाण्यापेक्षा पावसाच्या पाण्याची गोष्ट काही और आहे. पण तो पडणे न पडणे आपल्या हाती नाही. शेताला लावण्याकरिता पाटाचे पाण

नामसाधन कसे करावे ? प्रवचने-श्रीब्रह्मचैतन्य महाराज २४ जानेवारी ,2015 नामसाधन कसे करावे ? नामाचे साधन कसे करावे ? एखाद्या दगडावर पुष्कळ पाणी एकदम ओतले तर तो दगड भिजेल आणि पाणी निघून जाऊन कोरडा होईल. पण तेच पाणी थेंब थेंब असे एकाच ठिकाणी आणि अखंड पडत राहिले तर त्या दगडाला भोक पडेल, आणि काही दिवसांनी दगड फुटूनही जाईल; त्याप्रमाणे, केव्हातरी पुष्कळ साधन करण्यापेक्षा अगदी अल्प प्रमाणात का होईना पण नित्यनेमाने, ठराविक वेळी, आणि शक्य तर ठराविक स्थळी, जर नामाचे साधन केले तर ते जास्त परिणामकारक होते. जात्याला दोन पेठी असतात; त्यातले एक स्थिर राहून दुसरे फिरत राहिले तर दळण दळले जाऊन पीठ बाहेर पडते. पण जर दोन्ही पेठी फिरत राहिली तर दळण दळले न जाता फुकट श्रम मात्र होतात. माणसाचे शरीर आणि मन अशा दोन पेठी आहेत. त्यांतले मन हे स्थिर आहे आणि देह हे फिरणारे पेठे आहे. मन परमेश्वराच्या ठिकाणी स्थिर करावे, आणि देहाने प्रपंचाच्या गोष्टी कराव्यात. प्रारब्धाचा संबंध देहापर्यंतच असतो. प्रारब्धरूपी खुंटा देहरूपी पेठयात बसून तो त्याला फिरवतो, आणि मनरूपी पेठे स्थिर असते. देह प्रारब्धावर सोडावा, आणि मन भ

२५ जानेवारी :: अनुसंधानासाठी सतत नामस्मरण करावे. ।। श्री राम जय राम जय जय राम ।। प्रवचने-श्रीब्रह्मचैतन्य महाराज :: २५ जानेवारी :: अनुसंधानासाठी सतत नामस्मरण करावे. नामस्मरण हे प्रपंचाकरिता, म्हणजे तो चांगला व्हावा म्हणून नाही, तर प्रपंचाची आसक्ति कमी करण्यासाठी आहे. तरी पण त्याने प्रपंच बिघडणार नाही. जे होईल ते आपल्या बऱ्याकरिता आहे असे मानून परमात्म्यावर विश्वास ठेवून राहावे. एक गृहस्थ मला भेटले तेव्हा म्हणाले, 'मी रिकाम्या वेळात नामस्मरण करतो.' त्यावर मी म्हटले,"सार्‍या जन्मात महत्त्वाचा आणि सार्थकी लागलेला वेळ असेल तर तो हाच; त्याला तुम्ही रिकामा वेळ कसा म्हणता ?" पुढे ते म्हणाले, "प्रारब्धाचे भोग काही केल्या टळत नाहीत, ते भोगावेच लागतात, असे सर्व संत सांगतात. हे जर खरे, तर प्रारब्धाचे भोग आपण भोगत असताना त्यामध्ये भगवंताच्या स्मरणाची काय गरज आहे ?" खरोखर हा प्रश्न अगदी बरोबर आहे. आपल्या कर्माचे भोग आपल्यालाच भोगावे लागतात हे खरे. पण भोग आले की, आपल्या मनाला चैन पडत नाही, तिथे मनाला भगवंताच्या स्मरणात गुंतवून ठेवले की आपले समाधान टिकते. आपल्या सध्य

२६ जानेवारी :: अंतकाळ साधण्यासाठी नामस्मरण. ।। श्री राम जय राम जय जय राम ।। प्रवचने-श्रीब्रह्मचैतन्य महाराज :: २६ जानेवारी :: अंतकाळ साधण्यासाठी नामस्मरण. अंतकाळी नामस्मरण होणे म्हणजे अंतकाळ साधणे; आणि हा साधण्यासाठी आधी नामस्मरण करायला पाहिजे. अंतकाळ साधण्यासाठीच जगावे. भगवंत जिथे राहतो तेच आपले खरे घर आहे. सध्या आपण राहतो ते भाडयाचे घर आहे. भाडयाचे घर सोडून स्वतःच्या मालकीच्या घरात राहायला जाताना जसा आनंद वाटतो, तसाच शरीर सोडताना वाटायला पाहिजे. भगवंताचे घर तेच आपले घर आहे, याची खात्री झाली म्हणजे ते जमेल. त्यासाठी आपण सतत भगवंताच्या नामात राहावे. "मला तू आपला म्हण, माझे मन तुझ्या चरणी अर्पण केले, आता मला तुझ्याजवळ काहीही मागण्याची इच्छा न होवो," असे मागावे. परमेश्वर आपल्या मागेपुढे आहे असे अखंड मानावे. भगवंताचे स्मरण करणे, म्हणजे जे काही आपल्या हातून घडते आहे ते त्याच्याच इच्छेने घडते आहे असे समजणे. प्रपंच हा देवाचा मानून अभिमान रहितपणे तो करणे, हा परमार्थ; आणि परमात्म्यावाचून आपल्याला कोणी नाही याचा दृढनिश्चय होणे याचे नाव ज्ञान. हे ज्ञान बाणले म्हणजे मनुष्य खऱ्या

नाम हा परमात्म्याकडे जाण्याचा राजमार्ग आहे. ।। श्री राम जय राम जय जय राम ।। प्रवचने-श्रीब्रह्मचैतन्य महाराज :: २७ जानेवारी :: नाम हा परमात्म्याकडे जाण्याचा राजमार्ग आहे. सर्व साधनांत श्रेष्ठ साधन नामस्मरणच आहे. पण त्याचे महत्त्व कळत नाही. ते कळायला खरोखर भगवत्‌कृपाच पाहिजे. आपल्या शरीरात मुख्य जसे हृदय, आणि बाकीचे अवयव गौण आहेत, तसे परमार्थात मुख्य साधन नामस्मरण हे आहे आणि दुसरी साधने गौण आहेत. नाम हे मंगलात मंगल आणि अत्यंत पवित्र आहे. आपले जीवन देवाच्या हाती आहे, आणि देव नामाच्या स्वाधीन आहे हे पक्के लक्षात ठेवा. योगात, योग करीपर्यंतच समाधान असते; पण नामस्मरणाच्या अनुसंधानात सतत समाधान असते. स्वतः निर्गुण झाल्याशिवाय निर्गुण उपासना होत नाही. तेज दिसणे, नाद ऐकणे, या सर्व गोष्टी गुणातच नाही का आल्या ? निर्गुण व्हायला देहबुद्धी सुटायला पाहिजे. सर्वव्यापी परमेश्वराला सर्वांभूतीं पाहणे ही निर्गुण उपासनाच होय. योग नामस्मरणाला पोषक तितकाच करावा; केवळ त्यालाच प्राधान्य देऊ नये. योग नामस्मरणाला पोषक आहे, पण नामस्मरण योगाच्या पलीकडे आहे; म्हणून नामस्मरणात योग येतो, योगात नामस्मरण येत नाह

अकर्तेपणाने नाम घ्यावे. ।। श्री राम जय राम जय जय राम ।। प्रवचने-श्रीब्रह्मचैतन्य महाराज :: २८ जानेवारी :: अकर्तेपणाने नाम घ्यावे. काही न करणे, आपण काही करीत आहो किंवा आपल्याला करावयाचे आहे असे न वाटणे, हाच परमार्थ. पण स्वस्थ बसायला लावणे ही तुरूंगात मोठी शिक्षा समजतात. देहाने, मनाने, एकसारखी चळवळ करण्याची आपल्याला सवय लागली आहे. देहाला स्वस्थ बसायला लावणे कठीण, मनाला स्वस्थ बसायला लावणे त्यापेक्षा कठीण, आणि देह कर्म करीत असताना मनाला स्वस्थ बसविणे हे अत्यंत कठीण. मनाला खरे म्हटले तर स्वास्थ्य हवे. पण ते मिळविण्याकरता साधन करणे, म्हणजे प्रयत्‍न करणे, जरूर आहे. मनाचे स्वास्थ्य बिघडायला कारणे काय ती पाहू. पहिले, आपल्या इच्छेविरूद्ध गोष्ट होणे; दुसरे, आपल्या बऱ्यावाईट कर्मांची आठवण होणे; आणि तिसरे, उद्याची काळजी करणे. जो तो आपल्या इच्छेप्रमाणे व्हावे असे म्हणणार; सर्वजण तुमच्याच इच्छेप्रमाणे कसे चालतील ? तुमच्या इच्छेविरूद्ध गोष्टी होणारच. तेव्हा स्वास्थ्य बिघडू न द्यायला, आपली इच्छाच नाहीशी करावी. कोणतीही वस्तू मिळावी ही बुद्धी नाही ठेवू. हाव सोडावी. लोकांची आस सोडावी. अभिमान सोडून

नामात दृढभाव कसा येईल ? ।। श्री राम जय राम जय जय राम ।। प्रवचने-श्रीब्रह्मचैतन्य महाराज :: २९ जानेवारी :: नामात दृढभाव कसा येईल ? नामात प्रेम नामानेच येणार. हे प्रेम यायला विषयावरचे प्रेम कमी करायला पाहिजे. दृढनिष्ठा पाहिजे. नामच तारील, नामच सर्व काही करील, असा दृढभाव पाहिजे. तो ठेवून व्यवहारातले प्रयत्‍न चालू ठेवावेत, पण यश देणारा परमात्मा असा भाव पाहिजे. वैद्याकडचे औषध आपण गड्याकडून आणवतो, पण गुण गड्याने दिला असे नाही म्हणत. याच्याही पुढे जाऊन, वैद्याच्या औषधाने आलेला गुण परमात्म्यानेच दिला, असे का मानत नाही ? परमात्म्याला शरण जाणे म्हणजे परमात्मा आपला आहे, त्याच्यावाचून आपल्याला दुसरे कुणी नाही, आपण काही करीत नसून सर्व तोच आपल्या हिताकरिता करतो आहे, असा दृढ विश्वास ठेवणे. आपण आपल्या बायकोमुलांवर प्रेम करतो, कारण त्यांना 'आपले' म्हटले म्हणून. म्हणजे प्रेम हे आपलेपणात आहे, मग परमात्म्याला आपले म्हटले म्हणजे सहजच त्याच्यावर प्रेम बसणार नाही का ? दुसरे असे की, भगवंत हा आपला जिवलग सखा आहे, तो सर्व काही आपल्या हिताकरिताच करतो आहे, असा विश्वास धरल्यावर काळजीला तरी जागा कुठे

" नर्मदा नदी विशेष "  नर्मदा माई को अटूट श्रध्दा, भक्ति और समर्पण के उद्देश्य से प्रत्येक वर्ष माघ शुक्ल सप्तमी को नर्मदापुर, होशंगाबाद में नर्मदा जयन्ती बड़े हर्षोल्लास से मनाई जाती है। सन् 1978 से यह नर्मदा उत्सव प्रारंभ हुआ था। प्रारंभ में यह छोटे पैमाने पर था। धीरे-धीरे आज यह नर्मदा महोत्सव के रूप में मनाया जाता है। इस दिन सामूहिक रूप से नर्मदा जी के तट पर एकत्र होकर नर्मदापुर के निवासी एवं उसके आसपास के ग्रामवासी सामूहिक पूजन करते हैं। इस अवसर पर रात्रि को नर्मदा नदी में दीपदान के दृश्य का अत्यधिक दिव्य स्वरूप रहता है, क्योंकि भक्त अपनी श्रध्दानुसार दीप जलाकर नदी में प्रवाहित करते है। इस प्रकार नदी में असंख्य दीप रात्रि में प्रवाहित होते हैं। दीपों की ज्योति से पूरी नर्मदा जगमगा उठती हैं। बलखाती हुई लहरों में दीप का दृश्य अत्यन्त ही मनोहारी दिखाई देता है। नर्मदा जयन्ती समारोह में नर्मदा के भुक्ति-मुक्ति दायी स्वरूप पर विद्वानों के भाषण एवं महात्माओं के प्रवचन होते हैं। यह सब नर्मदा उत्सव की रात्रि में ही आयोजित होता है। दीपदान और नर्मदा अभिषेक इस उत्सव के मुख्य अंग ह

तुझा विसर न व्हावा हें चि दान देगा देवा । तुझा विसर न व्हावा ॥१॥ गुण गाईन आवडी । हे चि माझी सर्व जोडी ॥२॥ नलगे मुक्‍ति आणि संपदा । संतसंग देई सदा ॥३॥ तुका म्हणे गर्भवासी । सुखें घालावें आम्हांसी ॥४॥

कर सको......तो किसी को खुश करो......दुःख देते ........तो हजारों को देखा है.. सुन्दर कविता जिसके अर्थ काफी गहरे हैं........ मैंने .. हर रोज .. जमाने को .. रंग बदलते देखा है .... उम्र के साथ .. जिंदगी को .. ढंग बदलते देखा है .. !! वो .. जो चलते थे .. तो शेर के चलने का .. होता था गुमान.. उनको भी .. पाँव उठाने के लिए .. सहारे को तरसते देखा है !! जिनकी .. नजरों की .. चमक देख .. सहम जाते थे लोग .. उन्ही .. नजरों को .. बरसात .. की तरह ~~ रोते देखा है .. !! जिनके .. हाथों के .. जरा से .. इशारे से .. टूट जाते थे ..पत्थर .. उन्ही .. हाथों को .. पत्तों की तरह .. थर थर काँपते देखा है .. !! जिनकी आवाज़ से कभी .. बिजली के कड़कने का .. होता था भरम .. उनके .. होठों पर भी .. जबरन .. चुप्पी का ताला .. लगा देखा है .. !! ये जवानी .. ये ताकत .. ये दौलत ~~ सब कुदरत की .. इनायत है .. इनके .. रहते हुए भी .. इंसान को ~~ बेजान हुआ देखा है ... !! अपने .. आज पर .. इतना ना .. इतराना ~~ मेरे .. यारों .. वक्त की धारा में .. अच्छे अच्छों को ~~ मजबूर हुआ देखा है .. !!! कर सको......तो किसी को खुश करो..

परळ भागातील प्रसिद्ध टाटा कॅन्सर हॉस्पिटलच्या समोरील फूटपाथवर उभा राहून तिशीतील एक तरुण खाली उभ्या असलेल्या गर्दीकडे टक लावून पाहत राहायचा. मृत्युच्या दारात उभं राहिल्यामुळे रुग्णाच्या चेहऱ्यावरील दिसणारी ती भीती, त्यांच्या नातेवाईकांची भकास चेहऱ्याने होणारी ती धावपळ पाहून तॊ तरुण खूप अस्वस्थ व्हायचा. बहुसंख्य रुग्ण बाहेगावाहून आलेले गरीब लोक असायचे. कुठे कोणाला भेटायचे, काय करायचे हेही त्यांना ठाऊक नसायचे. औषध पाण्यासाठीच नव्हे तर त्यांच्याकडे जेवायलाही पैसे नसायचे. ते सारे दृश्य पाहून तो तरुण खूप खिन्न मनाने घरी परतायचा. त्यांच्यासाठी आपण काहीतरी करायला पाहिजे. रात्रंदिवस त्याने ह्याच विचाराचा ध्यास घेतला. आणि एक दिवस त्याने त्यातून मार्ग काढलाच. आपलं चांगलं चाललेलं हॉटेल त्याने भाड्याने दिलं. आणि काही पैसे उभे राहिल्यावर त्याने चक्क टाटा हॉस्पिटलच्या समोर असलेल्या कोंडाजी चाळीच्या रस्त्यावर आपला यज्ञ सुरु केला. एक असा यज्ञ जो पुढे २७ वर्षे अविरत सुरु राहील याची त्याला स्वतःलाही कल्पना नव्हती. कॅन्सरग्रस्त रुग्णांना अन त्यांच्या नातेवाईकांना मोफत भोजन द

गौतम बुध्दानी दिलेले सुंदर उत्तर एका शिश्याने भगवान बुध्दाना विचारले, आवड आणि प्रेम यात काय फरक आहे? गौतम बुध्दांनी अगदी सोपे उत्तर दिले "जेव्हा एखादे फुल तुम्हाला आवडते ते तुम्ही तोड़ता. पण जेव्हा तुम्ही फुलावर प्रेम करता तेव्हा तुम्ही त्याला रोज पाणी घालता".! ज्याला हे कळले त्याला जीवन कळले !

साधक लक्षण 1) सन्मानाची ईच्छा न करणे :- जो सदगुरू वचनावर एकनिष्ठ असतो ज्याची लाज भय शंका मान दुरावलेला असतो तोच साधक सन्मानाची अपेक्षा करणार नाही 2) निर्मत्सरपणा :- भक्तीप्रेमाचे खरे नित्यनिरामय आनंदाची अनुभुतीमुळे ज्ञानाचा अहंकार टाकुन देऊन तो निर्मत्सर होतो जर कोणी आपली निंदा केली तरी त्याला आपली हितकर्ती माऊली समजतो 3) दक्षता :- तो साधक गुरूवचनावर तत्पर असतो प्रत्येक क्षण स्वहीताच्या कल्याणासाठी दक्षता ठेवतो आळस व विलंबाला मनाला शिवू देत नाही 4) निर्ममता :- गुरूवचनाने देहाचे मिथ्यात्व कळाल्याने तो देहावर उदास असतो गुरूवचनाच्या बोधाने त्याची अहंभावना व ममत्वभावना सोडलेली असते 5) सदगुरूच्या ठिकाणी आप्तपणा मानने:- साधकाचा मायबाप , गणगोत, हीतकर्ती माऊली गुरूच असते गुरुसेवा नित्यकर्म, धर्म गुरूच, ,गुरू तोच आत्माराम सर्व गौरव गुरूच्या ठिकाणीच असतो 6) निश्चळता :- विक्षेपाचे कितीही प्रसंग आले तरी तसूभरही त्याचे चित्त गुरूवचनावरुन ढळत नाही. शरीर जरी चंचल असले तरी तो मन गुरूवचनाच्या ठिकाणी निश्चल ठेवतो 7) चढती वाढती आस्था :- जिज्ञासा वृतीमुळे विषयाचा स्वार्थ सोडुन परिपुर्ण तत्व जाणण

फैशन और व्यसन से तबाह हो रहे स्वयं से स्वयं के दुश्मन बन रहे, बड़े अजीब ये मानव हो रहे। जिह्वा को जो है पसंद वो खा रहे, निज पेट पर शरीर पर जुल्म कर रहे। जिह्वा औ लत के मारे हो रहे, डायबिटीज़ है फिर भी चीनी खा रहे। फ़ेफ़डे गुर्दे किडनी ख़राब हो रहे, फ़िर भी शराब सिगरेट पीते जा रहे। फैशन व्यसन के दिवाने हो रहे, शरीर तबाह कर नाच गाने हो रहे। कहने को तो बहुत पढ़ लिख रहे, व्यसन कर आत्महत्या को ओर बढ़ रहे। इनको क्या समझाएं क्या कहें, जो स्वयं अपनी जीभ से कब्र खोद रहे। सिगरेट से स्वयं की चिता जला रहे, शराब में स्वयं का शरीर गला रहे । स्वयं फ़ैशन के नाम पर वस्त्रहीन हो रहे, माँ बहन बेटी को भी भोग्य समझ रहे। जवानी के जोश में होश खो रहे, अपने ही हांथो स्वास्थ्य औ संस्कृति का गला घोंट रहे। स्वयं से स्वयं के दुश्मन बन रहे, बड़े अजीब ये मानव हो रहे।

नियोजनबद्ध आयुष्याची सुरुवात तर करा... परेशान थी चम्पुकी वाईफ नॉन हेपनिंग थी उसकी लाईफ चम्पुको न मिलता था आराम ऑफिसमें करता था काम ही काम चम्पू के बॉस भी थे बडे कूल प्रमोशन को हर बार जाते थे भूल पर भुलते नही थे वो डेडलाईन काम वो करवाते थे टील नाईन चम्पू भी बनना चाहता था बेस्ट इसलिये वो नही करता था रेस्ट दिनरात करता वो बॉस की गुलामी ऑनसाईट की उम्मीद में देता सलामी दिन गुजरे, गुजरे फिर साल बुरा होता गया चम्पुका हाल चम्पुको अब कुछ याद ना रहता था गलतीसे बिवीको बहनजी कहता था आखिर एक दिन चम्पू को समझ आया और छोड दी उसने ऑनसाईट की मोह माया बॉस से बोला तुम क्यों सताते हो ऑनसाईट के लड्डू से क्यों बुद्धू बनते हो प्रमोशन दो वरना चला जाऊंगा ऑनसाईट देनेपर भी वापस ना आऊंगा बॉस हंस के बोला “नही कोई बात, अभी और भी चम्पू है मेरे पास” “यह दुनिया चम्पुओंसे भरी है सभी को बस आगे जाने की पडी है तुम ना करोगे तो किसी और से कराउंगा तुम्हारी तरह एक और चम्पू बनाउंगा.” दैनंदिन जीवनात अशा गोष्टी आपल्यासाठी नित्याच्याच असतात. आपल्या अवतीभोवती हे सतत घडतच असते. कधी आपल्या आयुष्या

1 जाँचे बिन मैत्री सदृश, हानि नहीं है अन्य । मित्र बना तो छूट नहीं, जिसमें वह सौजन्य ॥ 2 परख परख कर जो नहीं, किया गया सौहार्द । मरण दिलाता अन्त में, यों, करता वह आर्त ॥ 3 गुण को कुल को दोष को, जितने बन्धु अनल्प । उन सब को भी परख कर, कर मैत्री का कल्प ॥ 4 जो लज्जित बदनाम से, रहते हैं कुलवान । कर लो उनकी मित्रता, कर भी मूल्य-प्रदान ॥ 5 झिड़की दे कर या रुला, समझावे व्यवहार । ऐसे समर्थ को परख, मैत्री कर स्वीकार ॥ 6 होने पर भी विपद के, बड़ा लाभ है एक । मित्र-खेत सब मापता, मान-दंड वह एक ॥ 7 मूर्खों के सौहार्द से, बच कर तजना साफ़ । इसको ही नर के लिये, कहा गया है लाभ ॥ 8 ऐसे कर्म न सोचिये, जिनसे घटे उमंग । मित्र न हो जो दुख में, छोड़ जायगा संग ॥ 9 विपद समय जो बन्धु जन, साथ छोड़ दें आप । मरण समय भी वह स्मरण, दिल को देगा ताप ॥ 10 निर्मल चरित्रवान की, मैत्री लेना जोड़ । कुछ दे सही अयोग्य की, मैत्री देना छोड़ ॥

1 करने को मैत्री सदृश, कृति है कौन महान । दुर्लभ-रक्षक शत्रु से, उसके कौन समान ॥ 2 प्राज्ञ मित्रता यों बढ़े, यथा दूज का चाँद । मूर्ख मित्रता यों घटे, ज्यों पूनो के बाद ॥ 3 करते करते अध्ययन्, अधिक सुखद ज्यों ग्रन्थ । परिचय बढ़ बढ़ सुजन की, मैत्री दे आनन्द ॥ 4 हँसी-खेल करना नहीं, मैत्री का उपकार । आगे बढ़ अति देख कर, करना है फटकार ॥ 5 परिचय औ’ संपर्क की, नहीं ज़रूरत यार । देता है भावैक्य ही, मैत्री का अधिकार ॥ 6 केवल मुख खिल जाय तो, मैत्री कहा न जाय । सही मित्रता है वही, जिससे जी खिल जाय ॥ 7 चला सुपथ पर मित्र को, हटा कुपथ से दूर । सह सकती दुख विपद में, मैत्री वही ज़रूर ॥ 8 ज्यों धोती के खिसकते, थाम उसे ले हस्त । मित्र वही जो दुःख हो, तो झट कर दे पस्त ॥ 9 यथा शक्ति सब काल में, भेद बिना उपकार । करने की क्षमता सुदृढ़, है मैत्री-दरबार ॥  10 ‘ऐसे ये मेरे लिये’, ‘मैं हूँ इनका यार’ । मैत्री की महिमा गयी, यों करते उपचार ॥

1 डटे रहो मत शत्रुओ, मेरे अधिप समक्ष । डट कर कई शिला हुए, मेरे अधिप समक्ष ॥ 2 वन में शश पर जो लगा, धरने से वह बाण । गज पर चूके भाल को, धरने में है मान ॥ 3 निर्दय साहस को कहें, महा धीरता सार । संकट में उपकार है, उसकी तीक्षण धार ॥ 4 कर-भाला गज पर चला, फिरा खोजते अन्य । खींच भाल छाती लगा, हर्षित हुआ सुधन्य ॥ 5 क्रुद्ध नेत्र यदि देख कर, रिपु का भाल-प्रहार । झपकेंगे तो क्या नहीं, वह वीरों को हार ॥ 6 ‘गहरा घाव लगा नहीं’, ऐसे दिन सब व्यर्थ । बीते निज दिन गणन कर, यों मानता समर्थ ॥ 7 जग व्यापी यश चाहते, प्राणों की नहिं चाह । ऐसों का धरना कड़ा, शोभाकर है, वाह ॥ 8 प्राण-भय-रहित वीर जो, जब छिड़ता है युद्ध । साहस खो कर ना रुकें, नृप भी रोकें क्रुद्ध ॥  9 प्रण रखने हित प्राण भी, छोड़ेंगे जो चण्ड । कौन उन्हें प्रण-भंग का, दे सकता है दण्ड़ ॥ 10 दृग भर आये भूप के, सुन जिसका देहांत । ग्रहण योग्य है माँग कर, उसका जैसा अंत ॥

1 सब अंगों से युक्त हो, क्षत से जो निर्भीक । जयी सैन्य है भूप के, ऐश्वर्यों में नीक ॥ The army which is complete in its part & conquer without fear of wounds is the chief wealth of King. 2 छोटा फिर भी विपद में, निर्भय सहना चोट । यह साहस संभव नहीं, मूल सैन्य को छोड़ ॥ 3 चूहे-शत्रु समुद्र सम, गरजें तो क्या कष्ट । सर्पराज फुफकारते, होते हैं सब नष्ट ॥ 4 अविनाशी रहते हुए, छल का हो न शिकार । पुश्तैनी साहस जहाँ, वही सैन्य निर्धार ॥ 5 क्रोधिक हो यम आ भिड़े, फिर भी हो कर एक । जो समर्थ मुठ-भेड़ में, सैन्य वही है नेक ॥ 6 शौर्य, मान, विश्वस्तता, करना सद्‍व्यवहार । ये ही सेना के लिये, रक्षक गुण हैं चार ॥ 7 चढ़ आने पर शत्रु के, व्यूह समझ रच व्यूह । रोक चढ़ाई खुद चढ़े, यही सैन्य की रूह ॥ 8 यद्यपि संहारक तथा, सहन शक्ति से हीन । तड़क-भड़क से पायगी, सेना नाम धुरीण ॥  9 लगातार करना घृणा, क्षय होना औ’ दैन्य । जिसमें ये होते नहीं, पाता जय वह सैन्य ॥ 10 रखने पर भी सैन्य में, अगणित स्थायी वीर । स्थायी वह रहता नहीं, बिन सेनापति धीर ॥

1 धन जो देता है बना, नगण्य को भी गण्य । उसे छोड़ कर मनुज को, गण्य वस्तु नहिं अन्य ॥ 2 निर्धन लोगो का सभी, करते हैं अपमान । धनवनों का तो सभी, करते हैं सम्मन ॥ 3 धनरूपी दीपक अमर, देता हुआ प्रकाश । मनचाहा सब देश चल, करता है नम-नाश ॥ 4 पाप-मार्ग को छोड़कर, न्याय रीति को जान । अर्जित धन है सुखद औ’, करता धर्म प्रदान ॥ 5 दया और प्रिय भाव से, प्राप्त नहीं जो वित्त । जाने दो उस लाभ को, जमे न उसपर चित्त ॥ 6 धन जिसका वारिस नहीं, धन चूँगी से प्राप्त । विजित शत्रु का भेंट-धन, धन हैं नृप हित आप्त ॥ 7 जन्माता है प्रेम जो, दयारूप शिशु सुष्ट । पालित हो धन-धाय से, होता है बह पुष्ट ॥ 8 निज धन रखते हाथ में, करना कोई कार्य । गिरि पर चढ़ गज-समर का, ईक्षण सदृश विचार्य ॥ 9 शत्रु-गर्व को चिरने, तेज शास्त्र जो सिद्ध । धन से बढ़ कर है नहीं, सो संग्रह कर वित्त ॥ 10 धर्म, काम दोनों सुलभ, मिलते हैं इक साथ । न्यायार्जित धन प्रचुर हो, लगता जिसके हाथ ॥

1 आक्रामक को दुर्ग है, साधन महत्वपूर्ण । शरणार्थी-रक्षक वही, जो रिपु-भय से चूर्ण ॥ 2 मणि सम जल, मरु भूमि औ’, जंगल घना पहाड़ । कहलाता है दुर्ग वह, जब हो इनसे आड़ ॥ 3 उँचा, चौड़ा और दृढ़, अगम्य भी अत्यंत । चारों गुणयुत दुर्ग है, यों कहते हैं ग्रन्थ ॥ 4 अति विस्तृत होते हुए, रक्षणीय थल तंग । दुर्ग वही जो शत्रु का, करता नष्ट उमंग ॥ 5 जो रहता दुर्जेय है, रखता यथेष्ट अन्न । अंतरस्थ टिकते सुलभ, दुर्ग वही संपन्न ॥ 6 कहलाता है दुर्ग वह, जो रख सभी पदार्थ । देता संकट काल में, योग्य वीर रक्षार्थ ॥ 7 पिल पड़ कर या घेर कर, या करके छलछिद्र । जिसको हथिया ना सके, है वह दुर्ग विचित्र ॥ 8 दुर्ग वही यदि चतुर रिपु, घेरा डालें घोर । अंतरस्थ डट कर लडें, पावें जय बरज़ोर ॥  9 शत्रु-नाश हो युद्ध में, ऐसे शस्त्र प्रयोग । करने के साधन जहाँ, है गढ़ वही अमोघ ॥ 10 गढ़-रक्षक रण-कार्य में, यदि हैं नहीं समर्थ । अत्युत्तम गढ़ क्यों न हो, होता है वह व्यर्थ ॥

1 अक्षय उपज सुयोग्य जन, ह्रासहीन धनवान । मिल कर रहते हैं जहाँ, है वह राष्ट्र महान ॥ 2 अति धन से कमनीय बन, नाशहीनता युक्त । प्रचुर उपज होती जहाँ, राष्ट्र वही है उक्त ॥ 3 एक साथ जब आ पड़ें, तब भी सह सब भार । देता जो राजस्व सब, है वह राष्ट्र अपार ॥ 4 भूख अपार न है जहाँ, रोग निरंतर है न । और न नाशक शत्रु भी, श्रेष्ठ राष्ट्र की सैन ॥ 5 होते नहीं, विभिन्न दल, नाशक अंतर-वैर । नृप-कंटक खूनी नहीं, वही राष्ट्र है, ख़ैर ॥ 6 नाश न होता, यदि हुआ, तो भी उपज यथेष्ट । जिसमें कम होती नहीं, वह राष्ट्रों में श्रेष्ठ ॥ 7 कूप सरोवर नद-नदी, इनके पानी संग । सुस्थित पर्वत सुदृढ़ गढ़, बनते राष्ट्र-सुअंग ॥ 8 प्रचुर उपज, नीरोगता, प्रसन्नता, ऐश्वर्य । और सुरक्षा, पाँच हैं, राष्ट्र-अलंकृति वर्य ॥  9 राष्ट्र वही जिसकी उपज, होती है बिन यत्न । राष्ट्र नहीं वह यदि उपज, होती है कर यत्न ॥ 10 उपर्युक्त साधन सभी, होते हुए अपार । प्रजा-भूप-सद्‍भाव बिन, राष्ट्र रहा बेकार ॥

1 शब्द शक्ति के ज्ञानयुत, जो जन हैं निर्दोष । प्राज्ञ-सभा में ढब समझ, करें न शब्द सदोष ॥ 2 जो प्रभावकर ढ़ंग से, आर्जित शास्त्र-ज्ञान । प्रगटे विज्ञ-समझ, वह, विज्ञों में विद्वान ॥ 3 शत्रु-मध्य मरते निडर, मिलते सुलभ अनेक । सभा-मध्य भाषण निडर, करते दुर्लभ एक ॥ 4 विज्ञ-मध्य स्वज्ञान की, कर प्रभावकर बात । अपने से भी विज्ञ से, सीखो विशेष बात ॥ 5 सभा-मध्य निर्भीक हो, उत्तर देने ठीक । शब्द-शास्त्र, फिर ध्यान से, तर्क-शास्त्र भी सीख ॥ 6 निडर नहीं हैं जो उन्हें, खाँडे से क्या काम । सभा-भीरु जो हैं उन्हें, पोथी से क्या काम ॥ 7 सभा-भीरु को प्राप्त है, जो भी शास्त्र-ज्ञान । कायर-कर रण-भूमि में, तीक्षण खड्ग समान ॥ 8 रह कर भी बहु शास्त्रविद, है ही नहिं उपयोग । विज्ञ-सभा पर असर कर, कह न सके जो लोग ॥  9 जो होते भयभीत हैं, विज्ञ-सभा के बीच । रखते शास्त्रज्ञान भी, अनपढ़ से हैं नीच ॥ 10 जो प्रभावकर ढ़ंग से, कह न सका निज ज्ञान । सभा-भीरु वह मृतक सम, यद्यपि है सप्राण ॥

1 शब्द-शक्ति के ज्ञानयुत, जो हैं पावन लोग । समझ सभा को, सोच कर, करना शब्द-प्रयोग ॥ 2 शब्दों की शैली समझ, जिनको है अधिकार । सभासदों का देख रुख़, बोलें स्पष्ट प्रकार ॥ 3 उद्यत हो जो बोलने, सभा-प्रकृति से अज्ञ । भाषण में असमर्थ वे, शब्द-रीति से अज्ञ ॥ 4 प्राज्ञों के सम्मुख रहो, तुम भी प्राज्ञ सुजान । मूर्खों के सम्मुख बनो, चून सफेद समान ॥ 5 भले गुणों में है भला, ज्ञानी गुरुजन मध्य । आगे बढ़ बोलें नहीं, ऐसा संयम पथ्य ॥ 6 विद्वानों के सामने, जिनका विस्तृत ज्ञान । जो पा गया कलंक, वह, योग-भ्रष्ट समान ॥ 7 निपुण पारखी शब्द के, जो हैं, उनके पास । विद्वत्ता शास्त्रज्ञ की, पाती खूब प्रकाश ॥ 8 बुद्धिमान के सामने, जो बोलता सुजान । क्यारी बढ़ती फसल की, यथा सींचना जान ॥  9 सज्जन-मण्डल में करें, जो प्रभावकर बात । मूर्ख-सभा में भूल भी, करें न कोई बात ॥ 10 यथा उँडेला अमृत है, आंगन में अपवित्र । भाषण देना है वहाँ, जहाँ न गण हैं मित्र ॥

1 बिना कहे जो जान ले, मुख-मुद्रा से भाव । सदा रहा वह भूमि का, भूषण महानुभाव ॥ 2 बिना किसी संदेह के, हृदयस्थित सब बात । जो जाने मानो उसे, देव तुल्य साक्षात ॥ 3 मनोभाव मुख-भाव से, जो जानता निहार । अंगों में कुछ भी दिला, करो उसे स्वीकार ॥ 4 बिना कहे भावज्ञ हैं, उनके सम भी लोग । आकृति में तो हैं मगर, रहें भिन्न वे लोग ॥ 5 यदि नहिं जाना भाव को, मुख-मुद्रा अवलोक । अंगों में से आँख का, क्या होगा उपयोग ॥ 6 बिम्बित करता स्फटिक ज्यों, निकट वस्तु का रंग । मन के अतिशय भाव को, मुख करता बहिरंग ॥ 7 मुख से बढ़ कर बोधयुत, है क्या वस्तु विशेष । पहले वह बिम्बित करे, प्रसन्नता या द्वेष ॥ 8 बीती समझे देखकर, यदि ऐसा नर प्राप्त । अभिमुख उसके हो खड़े, रहना है पर्याप्त ॥  9 बतलायेंगे नेत्र ही, शत्रु-मित्र का भाव । अगर मिलें जो जानते, दृग का भिन्न स्वभाव ॥ 10 जो कहते हैं, ‘हम रहे’, सूक्ष्म बुद्धि से धन्य । मान-दण्ड उनका रहा, केवल नेत्र, न अन्य ॥

1 दूर न पास न रह यथा, तापों उसी प्रकार । भाव-बदलते भूप से, करना है व्यवहार ॥ 2 राजा को जो प्रिय रहें, उनकी हो नहिं चाह । उससे स्थायी संपदा, दिलायगा नरनाह ॥ 3 यदि बचना है तो बचो, दोषों से विकराल । समाधान सभव नहीं, शक करते नरपाल ॥ 4 कानाफूसी साथ ही, हँसी अन्य के साथ । महाराज के साथ में, छोड़ो इनका साथ ॥ 5 छिपे सुनो मत भेद को, पूछो मत 'क्या बात' । प्रकट करे यदि नृप स्वयं, तो सुन लो वह बात ॥ 6 भाव समझ समयज्ञ हो, छोड़ घृणित सब बात । नृप-मनचाहा ढंग से, कह आवश्यक बात ॥ 7 नृप से वांछित बात कह, मगर निरर्थक बात । पूछें तो भी बिन कहे, सदा त्याग वह बात ॥ 8 ‘छोटे हैं, ये बन्धु हैं’, यों नहिं कर अपमान । किया जाय नरपाल का, देव तुल्य सम्मान ॥  9 ‘नृप के प्रिय हम बन गये’, ऐसा कर सुविचार । जो हैं निश्चल बुद्धि के, करें न अप्रिय कार ॥ 10 ‘चिरपरिचित हैं’, यों समझ, नृप से दुर्व्यवहार । करने का अधिकार तो, करता हानि अपार ॥

1 स्नेहशीलता उच्चकुल, नृप-इच्छित आचार । राज-दूत में चाहिये, यह उत्तम संस्कार ॥ 2 प्रेम बुद्धिमानी तथा, वाक्शक्ति सविवेक । ये तीनों अनिवार्य हैं, राजदूत को एक ॥ 3 रिपु-नृप से जा जो करे, निज नृप की जय-बात । लक्षण उसका वह रहे, विज्ञों में विख्यात ॥ 4 दूत कार्य हित वह चले, जिसके रहें अधीन । शिक्षा अनुसंधानयुत, बुद्धि, रूप ये तीन ॥ 5 पुरुष वचन को त्याग कर, करे समन्वित बात । लाभ करे प्रिय बोल कर, वही दूत है ज्ञात ॥ 6 नीति सीख हर, हो निडर, कर प्रभावकर बात । समयोचित जो जान ले, वही दूत है ज्ञात ॥ 7 स्थान समय कर्तव्य भी, इनका कर सुविचार । बात करे जो सोच कर, उत्तम दूत निहार ॥ 8 शुद्ध आचरण संग-बल, तथा धैर्य ये तीन । इनके ऊपर सत्यता, लक्षण दूत प्रवीण ॥ 9 नृप को जो संदेशवह, यों हो वह गुण-सिद्ध । भूल चूक भी निंद्य वच, कहे न वह दृढ़-चित्त ॥ 10 चाहे हो प्राणान्त भी, निज नृप का गुण-गान । करता जो भय के बिना, दूत उसी को जान ॥

1 निश्चय कर लेना रहा, विचार का परिणाम । हानि करेगा देर से, रुकना निश्चित काम ॥ 2 जो विलम्ब के योग्य है, करो उसे सविलम्ब । जो होना अविलम्ब ही, करो उसे अविलम्ब ॥ 3 जहाँ जहाँ वश चल सके, भलाकार्य हो जाय । वश न चले तो कीजिये, संभव देख उपाय ॥ 4 कर्म-शेष रखना तथा, शत्रु जनों में शेष । अग्नि-शेष सम ही करें, दोनों हानि विशेष ॥ 5 धन साधन अवसर तथा, स्थान व निश्चित कर्म । पाँचों पर भ्रम के बिना, विचार कर कर कर्म ॥ 6 साधन में श्रम, विघ्न भी, पूरा हो जब कर्म । प्राप लाभ कितना बड़ा, देख इन्हें कर कर्म ॥ 7 विधि है कर्मी को यही, जब करता है कर्म । उसके अति मर्मज्ञ से, ग्रहण करे वह मर्म ॥ 8 एक कर्म करते हुए, और कर्म हो जाय । मद गज से मद-मत्त गज, जैसे पकड़ा जाय ॥ 9 करने से हित कार्य भी, मित्रों के उपयुक्त । शत्रु जनों को शीघ्र ही, मित्र बनाना युक्त ॥ 10 भीति समझकर स्वजन की, मंत्री जो कमज़ोर । संधि करेंगे नमन कर, रिपु यदि है बरज़ोर ॥

1 दृढ़ रहना ही कर्म में, मन की दृढ़ता जान । दृढ़ता कहलाती नहीं, जो है दृढ़ता आन ॥ 2 दुष्ट न करना, यदि हुआ, तो फिर न हो अधीर । मत यह है नीतिज्ञ का, दो पथ मानें मीर ॥ 3 प्रकट किया कर्मान्त में, तो है योग्य सुधीर । प्रकट किया यदि बीच में, देगा अनन्त पीर ॥ 4 कहना तो सब के लिये, रहता है आसान । करना जो जैसा कहे, है दुस्साध्य निदान ॥ 5 कीर्ति दिला कर सचित को, कर्म-निष्ठता-बान । नृप पर डाल प्रभाव वह, पावेगी सम्मान ॥ 6 संकल्पित सब वस्तुएँ, यथा किया संकल्प । संकल्पक का जायगा, यदि वह दृढ़-संकल्प ॥ 7 तिरस्कार करना नहीं, छोटा क़द अवलोक । चलते भारी यान में, अक्ष-आणि सम लोग ॥ 8 सोच समझ निश्चय किया, करने का जो कर्म । हिचके बिन अविलम्ब ही, कर देना वह कर्म ॥  9 यद्यपि होगा बहुत दुख, दृढ़ता से काम । सुख-फल दायक ही रहा, जिसका शुभ परिणाम ॥  10 अन्य विषय में सदृढ़ता, रखते सचिव सुजान । यदि दृढ़ता नहिं कर्म की, जग न करेगा मान ॥

1 साथी की परिशुद्धता, दे देती है प्रेय । कर्मों की परिशुद्धता, देती है सब श्रेय ॥ 2 सदा त्यागना चाहिये, जो हैं ऐसे कर्म । कीर्ति-लाभ के साथ जो, देते हैं नहिं धर्म ॥ 3 ‘उन्नति करनी चाहिये’, यों जिनको हो राग । निज गौरव को हानिकर, करें कर्म वे त्याग ॥ 4 यद्यपि संकट-ग्रस्त हों, जिनका निश्चल ज्ञान । निंद्य कर्म फिर भी सुधी, नहीं करेंगे जान ॥ 5 जिससे पश्चात्ताप हो, करो न ऐसा कार्य । अगर किया तो फिर भला, ना कर ऐसा कार्य ॥ 6 जननी को भूखी सही, यद्यपि देखा जाय । सज्जन-निन्दित कार्य को, तो भी किया न जाय ॥ 7 दोष वहन कर प्राप्त जो, सज्जन को ऐश्वर्य । उससे अति दारिद्रय ही, सहना उसको वर्य ॥ 8 वर्ज किये बिन वर्ज्य सब, जो करता दुष्कर्म । कार्य-पूर्ति ही क्यों न हो, पीड़ा दें वे कर्म ॥ 9 रुला अन्य को प्राप्त सब, रुला उसे वह जाय । खो कर भी सत्संपदा, पीछे फल दे जाय ॥ 10 छल से धन को जोड़ कर, रखने की तदबीर । कच्चे मिट्टी कलश में, भर रखना ज्यों नीर ॥

1 साधन, काल, उपाय औ’, कार्यसिद्धि दुस्साध्य । इनका श्रेष्ठ विधान जो, करता वही अमात्य ॥ 2 दृढ़ता, कुल-रक्षण तथा, यत्न, सुशिक्षा, ज्ञान । पाँच गुणों से युक्त जो, वही अमात्य सुजान ॥ 3 फूट डालना शत्रु में, पालन मैत्री-भाव । लेना बिछुड़ों को मिला,  योग्य आमात्य-स्वभाव ॥ 4 विश्लेषण करता तथा, परख कार्य को साध्य । दृढ़ता पूर्वक मंत्रणा, देता योग्य अमात्य ॥ 5 धर्म जान, संयम सहित, ज्ञानपूर्ण कर बात । सदा समझता शक्ति को, साथी है वह ख्यात ॥ 6 शास्त्र जानते जो रहा, सूक्ष्म बुद्धि का भौन । उसका करते सामना, सूक्ष्म प्रश्न अति कौन ॥ 7 यद्यपि विधियों का रहा, शास्त्र रीति से ज्ञान । फिर भी करना चाहिये, लोकरीति को जान ॥ 8 हत्या कर उपदेश की, खुद हो अज्ञ नरेश । फिर भी धर्म अमात्य का, देना दृढ़ उपदेश ॥  9 हानि विचारे निकट रह, यदि दुर्मंत्री एक । उससे सत्तर कोटि रिपु, मानों बढ़ कर नेक ॥  10 यद्यपि क्रम से सोच कर, शुरू करे सब कर्म । जिनमें दृढ़ क्षमता नहीं, करें अधूरा कर्म ॥

1 जब दुख-संकट आ पड़े, तब करना उल्लास । तत्सम कोई ना करे, भिड़ कर उसका नाश ॥ 2 जो आवेगा बाढ़ सा, बुद्धिमान को कष्ट । मनोधैर्य से सोचते, हो जावे वह नष्ट ॥ 3 दुख-संकट जब आ पड़े, दुखी न हो जो लोग । दुख-संकट को दुख में, डालेंगे वे लोग ॥ 4 ऊबट में भी खींचते, बैल सदृष जो जाय । उसपर जो दुख आ पड़े, उस दुख पर दुख आय ॥ 5 दुख निरंतर हो रहा, फिर भी धैर्य न जाय । ऐसों को यदि दुख हुआ, उस दुख पर दुख आय ॥ 6 धन पा कर, आग्रह सहित, जो नहिं करते लोभ । धन खो कर क्या खिन्न हो, कभी करेंगे क्षोभ ॥ 7 देह दुख का लक्ष्य तो, होती है यों जान । क्षुब्ध न होते दुख से, जो हैं पुरुष महान ॥ 8 विधिवश होता दुख है, यों जिसको है ज्ञान । तथा न सुख की चाह भी, दुखी न हो वह प्राण ॥ 9 सुख में सुख की चाह से, जो न करेगा भोग । दुःखी होकर दुःख में, वह न करेगा शोक ॥ 10 दुख को भी सुख सदृश ही, यदि ले कोई मान । तो उसको उपलब्ध हो, रिपु से मानित मान ॥

1 दुष्कर यह यों समझकर, होना नहीं निरास । जानो योग्य महानता, देगा सतत प्रयास ॥ 2 ढीला पड़ना यत्न में, कर दो बिलकुल त्याग । त्यागेंगे जो यत्न को, उन्हें करे जग त्याग ॥ 3 यत्नशीलता जो रही, उत्तम गुणस्वरूप । उसपर स्थित है श्रेष्ठता, परोपकार स्वरूप ॥ 4 यों है उद्यमरहित का, करना परोपकार । कोई कायर व्यर्थ ज्यों, चला रहा तलवार ॥ 5 जिसे न सुख की चाह है, कर्म-पूर्ति है चाह । स्तंभ बने वह थामता, मिटा बन्धुजन-आह ॥ 6 बढ़ती धन-संपत्ति की, कर देता है यत्न । दारिद्रय को घुसेड़ कर, देता रहे अयत्न ॥ 7 करती है आलस्य में, काली ज्येष्ठा वास । यत्नशील के यत्न में, कमला का है वास ॥ 8 यदि विधि नहिं अनुकूल है, तो न किसी का दोष । खूब जान ज्ञातव्य को, यत्न न करना दोष ॥ 9 यद्यपि मिले न दैववश, इच्छित फल जो भोग्य । श्रम देगा पारिश्रमिक, निज देह-श्रम-योग्य ॥ 10 विधि पर भी पाते विजय, जो हैं उद्यमशील । सतत यत्न करते हुए, बिना किये कुछ ढील ॥

1 जब तम से आलस्य के, आच्छादित हो जाय । अक्षय दीप कुटुंब का, मंद मंद बुझ जाय ॥ 2 जो चाहें निज वंश का, बना रहे उत्कर्ष । नाश करें आलस्य का, करते उसका धर्ष ॥ 3 गोद लिये आलस्य को, जो जड़ करे विलास । होगा उसके पूर्व ही, जात-वंश का नाश ॥ 4 जो सुस्ती में मग्न हों, यत्न बिना सुविशेष । तो उनका कुल नष्ट हो, बढ़ें दोष निःशेष ॥ 5 दीर्घसूत्रता, विस्मरण, सुस्ती, निद्रा-चाव । जो जन चाहें डूबना, चारों हैं प्रिय नाव ॥ 6 सार्वभौम की श्री स्वयं, चाहे आवे पास । तो भी जो हैं आलसी, पावें नहिं फल ख़ास ॥ 7 सुस्ती-प्रिय बन, यत्न सुठि, करते नहिं जो लोग । डांट तथा उपहास भी, सुनते हैं वे लोग ॥ 8 घर कर ले आलस्य यदि, रह कुलीन के पास । उसके रिपु के वश उसे, बनायगा वह दास ॥ 9 सुस्ती-पालन बान का, कर देगा यदि अंत । वंश और पुरुषार्थ में, लगे दोष हों अंत ॥ 10 क़दम बढ़ा कर विष्णु ने, जिसे किया था व्याप्त । वह सब आलसहीन नृप, करे एकदम प्राप्त ॥

1 धनी कहाने योग्य है, यदि हो धन उत्साह । उसके बिन यदि अन्य धन, हो तो क्या परवाह ॥ 2 एक स्वत्व उत्साह है, स्थायी स्वत्व ज़रूर । अस्थायी रह अन्य धन, हो जायेंगे दूर ॥ 3 रहता जिनके हाथ में, उमंग का स्थिर वित्त । ‘वित्त गया’ कहते हुए, ना हों अधीर-चित्त ॥ 4 जिस उत्साही पुरुष का, अचल रहे उत्साह । वित्त चले उसके यहाँ, पूछ-ताछ कर राह ॥ 5 जलज-नाल उतनी बड़ी, जितनी जल की थाह । नर होता उतना बड़ा, जितना हो उत्साह ॥ 6 जो विचार मन में उठें, सब हों उच्च विचार । यद्यपि सिद्ध न उच्चता, विफल न वे सुविचार ॥ 7 दुर्गति में भी उद्यमी, होते नहीं अधीर । घायल भी शर-राशि से, गज रहता है धीर ॥ 8 ‘हम तो हैं इस जगत में, दानी महा धुरीण’ । कर सकते नहिं गर्व यों, जो हैं जोश-विहीन ॥   9 यद्यपि विशालकाय है, तथा तेज़ हैं दांत । डरता है गज बाघ से, होने पर आक्रांत ॥  10 सच्ची शक्ति मनुष्य की, है उत्साह अपार । उसके बिन नर वृक्ष सम, केवल नर आकार ॥

1 जो अपने चर हैं तथा, नीतिशास्त्र विख्यात । ये दोनों निज नेत्र हैं, नृप को होना ज्ञात ॥ 2 सब पर जो जो घटित हों, सब बातें सब काल । राजधर्म है जानना, चारों से तत्काल ॥ 3 बात चरों से जानते, आशय का नहिं ज्ञान । तो उस नृप की विजय का, मार्ग नहीं है आन ॥ 4 राजकर्मचारी, स्वजन, तथा शत्रु जो वाम । सब के सब को परखना, रहा गुप्तचर-काम ॥ 5 रूप देख कर शक न हो, आँख हुई, निर्भीक । कहीं कहे नहिं मर्म को, सक्षम वह चर ठीक ॥ 6 साधु वेष में घुस चले, पता लगाते मर्म । फिर कुछ भी हो चुप रहे, यही गुप्तचर-कर्म ॥ 7 भेद लगाने में चतुर, फिर जो बातें ज्ञात । उनमें संशयरहित हो, वही भेदिया ख्यात ॥ 8 पता लगा कर भेद का, लाया यदि इक चार । भेद लगा फिर अन्य से, तुलना कर स्वीकार ॥  9 चर चर को जाने नहीं, यों कर शासन-कर्म । सत्य मान, जब तीन चर, कहें एक सा मर्म ॥ 10 खुले आम जासूस का, करना मत सम्मान । अगर किया तो भेद को, प्रकट किया खुद जान ॥

1 करुणा रूपी सोहती, सुषमा रही अपार । नृप में उसके राजते, टिकता है संसार ॥ 2 करुणा से है चल रहा, सांसारिक व्यवहार । जो नर उससे रहित है, केवल भू का भार ॥ 3 मेल न हो तो गान से, तान करे क्या काम । दया न हो तो दृष्टि में, दृग आये क्या काम ॥ 4 करुणा कलित नयन नहीं, समुचित सीमाबद्ध । तो क्या आवें काम वे, मुख से रह संबन्ध ॥ 5 आभूषण है नेत्र का, करुणा का सद्‍भाव । उसके बिन जाने उसे, केवल मुख पर घाव ॥ 6 रहने पर भी आँख के, जिसके है नहिं आँख । यथा ईख भू में लगी, जिसके भी हैं आँख ॥ 7 आँखहीन ही हैं मनुज, यदि न आँख का भाव । आँखयुक्त में आँख का, होता भी न अभाव ॥ 8 हानि बिना निज धर्म की, करुणा का व्यवहार । जो कर सकता है उसे, जग पर है अधिकार ॥   9 अपनी क्षति भी जो करे, उसपर करुणा-भाव । धारण कर, करना क्षमा, नृप का श्रेष्ठ स्वभाव ॥  10 देख मिलाते गरल भी, खा जाते वह भोग । वाँछनीय दाक्षिण्य के, इच्छुक हैं जो लोग ॥

1 भूप वही जो दोष का, करके उचित विचार । योग्य दण्ड से इस तरह, फिर नहिं हो वह कार ॥ 2 राजश्री चिरकाल यदि, रखना चाहें साथ । दिखा दण्ड की उग्रता, करना मृदु आघात ॥ 3 यदि भयकारी कर्म कर, करे प्रजा को त्रस्त । निश्चय जल्दी कूर वह, हो जावेगा अस्त ॥ 4 जिस नृप की दुष्कीर्ति हो, ‘राजा है अति क्रूर’ । अल्प आयु हो जल्द वह, होगा नष्ट ज़रूर ॥ 5 अप्रसन्न जिसका वदन, भेंट नहीं आसान । ज्यों अपार धन भूत-वश, उसका धन भी जान ॥ 6 कटु भाषी यदि हो तथा, दया-दृष्टि से हीन । विपुल विभव नृप का मिटे, तत्क्षण हो स्थितिहीन ॥ 7 कटु भाषण नृप का तथा, देना दण्ड अमान । शत्रु-दमन की शक्ति को, घिसती रेती जान ॥ 8 सचिवों की न सलाह ले, फिर होने पर कष्ट । आग-बबूला नृप हुआ, तो श्री होगी नष्ट ॥ 9 दुर्ग बनाया यदि नहीं, रक्षा के अनुरूप । युद्ध छिड़ा तो हकबका, शीघ्र मिटे वह भूप ॥ 10 मूर्खों को मंत्री रखे, यदि शासक बहु क्रूर । उनसे औ’ नहिं भूमि को, भार रूप भरपूर ॥

1 हत्यारे से भी अधिक, वह राजा है क्रूर । जो जन को हैरान कर, करे पाप भरपूर ॥ 2 भाला ले कर हो खड़े, डाकू की ज्यों माँग । राजदण्डयुत की रही, त्यों भिक्षा की माँग ॥  3 दिन दिन नीति विचार कर, नृप न करे यदि राज । ह्रासोन्मुख होता रहे, दिन दिन उसका राज ॥ 4 नीतिहीन शासन करे, बिन सोचे नरनाथ । तो वह प्रजा व वित्त को, खो बैठे इक साथ ॥ 5 उतपीड़ित जन रो पड़े, जब वेदना अपार । श्री का नाशक शास्त्र है, क्या न नेत्र-जल-धार ॥ 6 नीतिपूर्ण शासन रखे, नृप का वश चिरकाल । नीति न हो तो, भूप का, यश न रहे सब काल ॥ 7 अनावृष्टि से दुःख जो, पाती भूमि अतीव । दयावृष्टि बिन भूप की, पाते हैं सब जिव ॥ 8 अति दुःखद है सधनता, रहने से धनहीन । यदि अन्यायी राज के, रहना पड़े अधीन ॥ 9 यदि राजा शासन करे, राजधर्म से चूक । पानी बरसेगा नहीं, ऋतु में बादल चूक ॥ 10 षटकर्मी को स्मृति नहीं, दूध न देगी गाय । यदि जन-रक्षक भूप से, रक्षा की नहिं जाय ॥

1 सबसे निर्दाक्षिण्य हो, सोच दोष की रीती । उचित दण्ड़ निष्पक्ष रह, देना ही है नीति ॥ 2 जीवित हैं ज्यों जीव सब, ताक मेघ की ओर । प्रजा ताक कर जी रही, राजदण्ड की ओर ॥ 3 ब्राहमण-पोषित वेद औ’, उसमें प्रस्तुत धर्म । इनका स्थिर आधार है, राजदण्ड का धर्म ॥ 4 प्रजा-पाल जो हो रहा, ढोता शासन-भार । पाँव पकड़ उस भूप के, टिकता है संसार ॥ 5 है जिस नृप के देश में, शासन सुनीतिपूर्ण । साथ मौसिमी वृष्टि के, रहे उपज भी पूर्ण ॥ 6 रजा को भाला नहीं, जो देता है जीत । राजदण्ड ही दे विजय, यदि उसमें है सीध ॥ 7 रक्षा सारे जगत की, करता है नरनाथ । उसका रक्षक नीति है, यदि वह चले अबाध ॥ 8 न्याय करे नहिं सोच कर, तथा भेंट भी कष्ट । ऐसा नृप हो कर पतित, होता खुद ही नष्ट ॥ 9 जन-रक्षण कर शत्रु से, करता पालन-कर्म । दोषी को दे दण्ड तो, दोष न, पर नृप-धर्म ॥ 10 यथा निराता खेत को, रखने फसल किसान । मृत्यु-दण्ड नृप का उन्हें, जो हैं दुष्ट महान ॥

1 अमित हर्ष से मस्त हो, रहना असावधान । अमित क्रोध से भी अधिक, हानि करेगा जान ॥ 2 ज्यों है नित्यदारिद्रता, करती बुद्धि-विनाश । त्यों है असावधानता, करती कीर्ति-विनाश ॥ 3 जो विस्मृत हैं वे नहीं, यश पाने के योग । जग में यों हैं एकमत, शास्त्रकार सब लोग ॥ 4 लाभ नहीं है दुर्ग से, उनको जो भयशील । वैसे उनको ना भला, जो हैं विस्मृतिशील ॥ 5 पहले से रक्षा न की, रह कर असावधान । विपदा आने पर रहा, पछताता अज्ञान ॥ 6 सब जन से सब काल में, अविस्मरण की बान । बरती जाय अचूक तो, उसके है न समान ॥ 7 रह कर विस्मृति के बिना, सोच-समझ कर कार्य । यदि करता है तो उसे, कुछ नहिं असाध्य कार्य ॥ 8 करना श्रद्धा-भाव से, शास्त्रकार-स्तुत काम । रहा उपेक्षक, यदि न कर, सात जन्म बेकाम ॥ 9 जब अपने संतोष में, मस्त बनेंगे आप । गफलत से जो हैं मिटे, उन्हें विचारो आप ॥ 10 बना रहेगा यदि सदा, लक्ष्य मात्र का ध्यान । अपने इच्छित लक्ष्य को, पाना है आसान ॥

1 यद्यपि निर्धन हो गये, पहले कृत उपकार । कहते रहे बखान कर, केवल नातेदार ॥ 2 बन्धु-वर्ग ऐसा मिले, जिसका प्रेम अटूट । तो वह दे संपत्ति सब , जिसकी वृद्धि  अटूट ॥ 3 मिलनसार जो है नहीं, जीवन उसका व्यर्थ । तट बिन विस्तृत ताल ज्यों, भरता जल से व्यर्थ ॥ 4 अपने को पाया धनी, तो फल हो यह प्राप्त । बन्धु-मंडली घिर रहे, यों रहना बन आप्त ॥ 5 मधुर वचन जो बोलता, करता भी है दान । बन्धुवर्ग के वर्ग से, घिरा रहेगा जान ॥ 6 महादान करते हुए, जो है क्रोध-विमुक्त । उसके सम भू में नहीं, बन्धुवर्ग से युक्त ॥ 7 बिना छिपाये काँव कर, कौआ खाता भोज्य । जो हैं उसी स्वभाव के, पाते हैं सब भोग्य ॥ 8 सब को सम देखे नहीं, देखे क्षमता एक । इस गुण से स्थायी रहें, नृप के बन्धु अनेक ॥ 9 बन्धु बने जो जन रहे, तोड़े यदि बन्धुत्व । अनबन का कारण मिटे, तो बनता बन्धुत्व ॥ 10 कारण बिन जो बिछुड़ कर, लौटे कारण साथ । साध-पूर्ति कर नृप उसे, परख, मिला के साथ ॥

1 भले-बुरे को परख जो, करता भला पसंद । उसके योग्य नियुक्ति को, करना सही प्रबन्ध ॥ 2 आय-वृद्धि-साधन बढ़ा, धन-वर्द्धक कर कार्य । विघ्न परख जो टालता, वही करे नृप-कार्य ॥ 3 प्रेम, बुद्धि, दृढ़-चित्तता, निर्लोभता-सुनीति । चारों जिसमें पूर्ण हों, उसपर करो प्रतीति ॥ 4 सभी तरह की परख से,  योग्य दिखें जो लोग । उनमें कार्य निबाहते, विकृत बने बहु लोग ॥ 5 जो करता है धैर्य से, खूब समझ सदुपाय । उसे छोड़ प्रिय बन्धु को, कार्य न सौंपा जाय ॥ 6 कर्ता का लक्षण परख, परख कर्म की रीति । संयोजित कर काल से, सौंपों सहित प्रतीति ॥ 7 इस साधन से व्यक्ति यह, कर सकता यह कार्य । परिशीलन कर इस तरह, सौंप उसे वह कार्य ॥ 8 यदि पाया इक व्यक्ति को, परख कार्य के योग्य । तो फिर उसे नियुक्त कर, पदवी देना योग्य ॥ 9 तत्परता-वश कार्य में, हुआ मित्र व्यवहार । उसको समझे अन्यता, तो श्री जावे पार ॥ 10 राज-भृत्य यदि विकृत नहिं, विकृत न होगा राज । रोज़ परखना चाहिये, नृप को उसका काज ॥

1 धर्म-अर्थ औ’ काम से, मिला प्राण-भय चार । इन उपधाओं से परख, विश्वस्त है विचार ॥ 2 जो कुलीन निर्दोष हो, निन्दा से भयभीत । तथा लजीला हो वही, विश्वस्त है पुनीत ॥ 3 ज्ञाता विशिष्ट शास्त्र के, औ’ निर्दोष स्वभाव । फिर भी परखो तो उन्हें, नहिं अज्ञता-अभाव ॥ 4 परख गुणों को फिर परख, दोषों को भी छान । उनमें बहुतायत परख, उससे कर पहचान ॥ 5 महिमा या लघिमा सही, इनकी करने जाँच । नर के निज निज कर्म ही, बनें कसौटी साँच ॥ 6 विश्वसनीय न मानिये, बन्धुहीन जो लोग । निन्दा से लज्जित न हैं, स्नेह शून्य वे लोग ॥ 7 मूर्ख जनों पर प्रेमवश, जो करता विश्वास । सभी तरह से वह बने, जड़ता का आवास । 8 परखे बिन अज्ञात पर, किया अगर विश्वास । संतित को चिरकाल तक, लेनी पड़े असाँस ॥ 9 किसी व्यक्ति पर मत करो, परखे बिन विश्वास । बेशक सौंपो योग्य यद, करने पर विश्वास ॥ 10 परखे बिन विश्वास भी, औ’ करके विश्वास । फिर करना सन्देह भी, देते हैं चिर नाश ॥

1 कोई काम न कर शुरू, तथा न कर उपहास । जब तक रिपु को घेरने, स्थल की है नहिं आस ॥ 2 शत्रु-भाव से पुष्ट औ’, जो हों अति बलवान । उनको भी गढ़-रक्ष तो, बहु फल करे प्रदान ॥ 3 निर्बल भी बन कर सबल, पावें जय-सम्मान । यदि रिपु पर धावा करें, ख़ोज सुरक्षित स्थान ॥ 4 रिपु निज विजय विचार से, धो बैठेंगे हाथ । स्थान समझ यदि कार्य में, जुड़ते दृढ नरनाथ ॥ 5 गहरे जल में मगर की, अन्यों पर हो जीत । जल से बाहर अन्य सब, पावें जय विपरीत ॥ 6 भारी रथ दृढ चक्रयुत, चले न सागर पार । सागरगामी नाव भी, चले न भू पर तार ॥ 7 निर्भय के अतिरिक्त तो, चाहिये न सहकार । उचित जगह पर यदि करें, खूब सोच कर कार ॥ 8 यदि पाता लघु-सैन्य-युत, आश्रय स्थल अनुकूल । उसपर चढ़ बहु-सैन्य युत, होगा नष्ट समूल ॥ 9 सदृढ़ दुर्ग साधन बड़ा, है नहिं रिपु के पास । फिर भी उसके क्षेत्र में, भिड़ना व्यर्थ प्रयास ॥ 10 जिस निर्भय गजराज के, दन्तलग्न बरछैत । गीदड़ भी मारे उसे, जब दलदल में कैंद ॥

1 दिन में उल्लू पर विजय, पा लेता है काक । नृप जिगीषु को चाहिये, उचित समय की ताक ॥ 2 लगना जो है कार्य में, अवसर को पहचान । श्री को जाने से जकड़, रखती रस्सी जान ॥ 3 है क्या कार्य असाध्य भी, यदि अवसर को जान । समिचित साधन के सहित, करता कार्य सुजान ॥ 4 चाहे तो भूलोक भी, आ जायेगा हाथ । समय समझ कर यदि करे, युक्त स्थान के साथ ॥ 5 जिनको निश्चित रूप से, विश्व-विजय की चाह । उचित समय की ताक में, वें हैं बेपरवाह ॥ 6 रहता है यों सिकुड़ नृप, रखते हुए बिसात । ज्यों मेढ़ा पीछे हटे, करने को आघात ॥ 7 रूठते न झट प्रगट कर, रिपु-अति से नरनाह । पर कुढ़ते हैं वे सुधी, देख समय की राह ॥ 8 रिपु को असमय देख कर, सिर पर ढो संभाल । सिर के बल गिर वह मिटे, आते अन्तिम काल ॥   9 दुर्लभ अवसर यदि मिले, उसको खोने पूर्व । करना कार्य उसी समय, जो दुष्कर था पूर्व ॥ 10 बक सम रहना सिकुड़ कर, जब करना नहिं वार । चोंच-मार उसकी यथा, पा कर समय, प्रहार ॥

1 निज बल रिपु-बल कार्य-बल, साथी-बल भी जान । सोच-समझ कर चाहिये, करना कार्य निदान ॥ 2 साध्य कार्य को समझ कर, समझ कार्य हित ज्ञेय । जम कर धावा जो करे, उसको कुछ न अजेय ॥ 3 बोध नहीं निज शक्ति का, वश हो कर उत्साह । कार्य शुरू कर, बीच में, मिटे कई नरनाह ॥ 4 शान्ति-युक्त बरबात बिन, निज बल मान न जान । अहम्मन्य भी जो रहे, शीघ्र मिटेगा जान ॥ 5 मोर-पंख से ही सही, छकड़ा लादा जाय । यदि लादो वह अत्यधिक, अक्ष भग्न हो जाय ॥ 6 चढ़ा उच्चतम डाल पर, फिर भी जोश अनंत । करके यदि आगे बढ़े, होगा जीवन-अंत ॥ 7 निज धन की मात्रा समझ, करो रीती से दान । जीने को है क्षेम से, उचित मार्ग वह जान ॥ 8 तंग रहा तो कुछ नहीं, धन आने का मार्ग । यदि विस्तृत भी ना रहा, धन जाने का मार्ग ॥ 9 निज धन की सीमा समझ, यदि न किया निर्वाह । जीवन समृद्ध भासता, हो जायगा तबाह ॥ 10 लोकोपकारिता हुई, धन-सीमा नहिं जान । तो सीमा संपत्ति की, शीघ्र मिटेगी जान ॥

1 कर विचार व्यय-आय का, करना लाभ-विचार । फिर हो प्रवृत्त कार्य में, करके सोच-विचार ॥ 2 आप्तों से कर मंत्रणा, करता स्वयं विचार । उस कर्मी को है नहीं, कुछ भी असाध्य कार ॥ 3 कितना भावी लाभ हो, इसपर दे कर ध्यान । पूँजी-नाशक कर्म तो, करते नहिं मतिमान ॥ 4 अपयश के आरोप से, जो होते हैं भीत । शुरू न करते कर्म वे, स्पष्ट न जिसकी रीत ॥ 5 टूट पडे जो शत्रु पर, बिन सोचे सब मर्म । शत्रु-गुल्म हित तो बने, क्यारी ज्यों वह कर्म ॥ 6 करता अनुचित कर्म तो, होता है नर नष्ट । उचित कर्म को छोड़ता, तो भी होता नष्ट ॥ 7 होना प्रवृत्त कर्म में, करके सोच-विचार । ‘हो कर प्रवृत्त सोच लें’, है यह गलत विचार ॥ 8 जो भी साध्य उपाय बिन, किया जायगा यत्न । कई समर्थक क्यों न हों, खाली हो वह यत्न ॥ 9 बिन जाने गुण शत्रु का, यदि उसके अनुकूल । किया गया सदुपाय तो, उससे भी हो भूल ॥ 10 अनुपयुक्त जो है तुम्हें, जग न करे स्वीकार । करना अनिंध कार्य ही, करके सोच-विचार ॥

1 ओछों से डरना रहा, उत्तम जन की बान । गले लगाना बन्धु सम, है ओछों की बान ॥ 2 मिट्टी गुणानुसार ज्यों, बदले वारि-स्वभाव । संगति से त्यों मनुज का, बदले बुद्धि-स्वभाव ॥ 3 मनोजन्य है मनुज का, प्राकृत इन्द्रियज्ञान । ऐसा यह  यों नाम तो, संग-जन्य है जान ॥ 4 मनोजन्य सा दीखता, भले बुरे का ज्ञान । संग-जन्य रहता मगर, नर का ऐसा ज्ञान ॥ 5 मन की होना शुद्धता, तथा कर्म की शुद्धि । दोनों का अवलंब है, संगति की परिशुद्धि ॥ 6 पातें सत्सन्तान हैं, जिनका है मन शुद्ध । विफल कर्म होता नहीं, जिनका रंग विशुद्ध ॥ 7 मन की शुद्धि मनुष्य को, देती है ऐश्वर्य । सत्संगति तो फिर उसे, देती सब यश वर्य ॥ 8 शुद्ध चित्तवाले स्वतः, रहते साधु महान । सत्संगति फिर भी उन्हें, करती शक्ति प्रदान ॥ 9 चित्त-शुद्धि परलोक का, देती है आनन्द । वही शुद्धि सत्संग से होती और बुलन्द ॥ 10 साथी कोई है नहीं, साध- संग से उच्च । बढ़ कर कुसंग से नहीं, शत्रु हानिकर तुच्छ ॥

1 ज्ञानवृद्ध जो बन गये, धर्म-सूक्ष्म को जान । मैत्री उनकी, ढ़ंग से, पा लो महत्व जान ॥ 2 आगत दुःख निवार कर, भावी दुःख से त्राण । करते जो, अपना उन्हें, करके आदर-मान ॥ 3 दुर्लभ सब में है यही, दुर्लभ भाग्य महान । स्वजन बनाना मान से, जो हैं पुरुष महान ॥ 4 करना ऐसा आचरण, जिससे पुरुष महान । बन जावें आत्मीय जन, उत्तम बल यह जान ॥ 5 आँख बना कर सचिव को, ढोता शासन-भार । सो नृप चुन ले सचिव को, करके सोच विचार ॥ 6 योग्य जनों का बन्धु बन, करता जो व्यवहार । उसका कर सकते नहीं, शत्रु लोग अपकार ॥ 7 दोष देख कर डाँटने जब हैं मित्र सुयोग्य । तब नृप का करने अहित, कौन शत्रु है योग्य ॥ 8 डांट-डपटते मित्र की, रक्षा बिन नरकंत । शत्रु बिना भी हानिकर, पा जाता है अंत ॥ 9 बिना मूलधन वणिक जन, पावेंगे नहिं लाभ । सहचर-आश्रय रहित नृप, करें न स्थिरता लाभ ॥ 10 बहुत जनों की शत्रुता, करने में जो हानि । उससे बढ़ सत्संग को, तजने में है हानि ॥

1 काम क्रोध मद दोष से, जो होते हैं मुक्त । उनकी जो बढ़ती हुई, होती महिमा-युक्त ॥ 2 हाथ खींचना दान से, रखना मिथ्या मान । नृप का अति दाक्षिण्य भी, मानो दोष अमान ॥ 3 निन्दा का डर है जोन्हें, तिलभर निज अपराध । होता तो बस ताड़ सम, मानें उसे अगाध ॥ 4 बचकर रहना दोष से, लक्ष्य मान अत्यंत । परम शत्रु है दोष ही, जो कर देगा अंत ॥ 5 दोष उपस्थिति पूर्व ही, किया न जीवन रक्ष । तो वह मिटता है यथा, भूसा अग्नि समक्ष ॥ 6 दोष-मुक्त कर आपको, बाद पराया दाष । जो देखे उस भूप में, हो सकता क्या दोष ॥ 7 जो धन में आसक्त है, बिना किये कर्तव्य । जमता उसके पास जो, व्यर्थ जाय वह द्रव्य ॥ 8 धनासक्ति जो लोभ है, वह है दोष विशेश | अन्तर्गत उनके नहीं, जितने दोष अशेष ॥ 9 श्रेष्ठ समझ कर आपको, कभी न कर अभिमान । चाह न हो उस कर्म की, जो न करे कल्याण ॥  10 भोगेगा यदि गुप्त रख, मनचाहा सब काम । रिपुओं का षड्‍यंत्र तब, हो जावे बेकाम ॥

1 रक्षा हित कै नाश से, बुद्धिरूप औजार । है भी रिपुओं के लिये, दुर्गम दुर्ग आपार ॥ 2 मनमाना जाने न दे, पाप-मार्ग से थाम । मन को लाना सुपथ पर, रहा बुद्धि का काम ॥ 3 चाहे जिससे भी सुनें, कोई भी हो बात । तत्व-बोध उस बात का, बुद्धि युक्तता ज्ञात ॥ 4 कह प्रभावकर ढंग से, सुगम बना स्वविचार । सुधी समझता अन्य के, सूक्ष्म कथन का सार ॥ 5 मैत्री उत्तम जगत की, करते हैं धीमान । खिल कर सकुचाती नहीं, सुधी-मित्रता बान ॥ 6 जैसा लोकाचार है, उसके ही उपयुक्त । जो करना है आचारण, वही सुधी के युक्त ॥ 7 बुद्धिमान वे हैं जिन्हें, है भविष्य का ज्ञान । बुद्धिहीन वे हैं जिन्हें, प्राप्त नहीं वह ज्ञान ॥ 8 निर्भयता भेतव्य से, है जड़ता का नाम । भय रखना भेतव्य से, रहा सुधी का काम ॥ 9 जो भावी को जान कर, रक्षा करता आप । दुःख न दे उस प्राज्ञ को, भयकारी संताप ॥ 10 सब धन से संपन्न हैं, जो होते मतिमान । चाहे सब कुछ क्यों न हो, मूर्ख दरिद्र समान ॥

1 धन धन में तो श्रवण-धन, रहता अधिक प्रधान । सभी धनों में धन वही, पाता शीर्षस्थान ॥ 2 कानों को जब ना मिले, श्रवण रूप रस पान । दिया जाय तब पेट को, कुछ भोजन का दान ॥  3 जिनके कानों को मिला, श्रवण रूप में भोग । हवि के भोजी देव सम, भुवि में हैं वे लोग ॥ 4 यद्यपि शिक्षित है नहीं, करे श्रवण सविवेक । क्लांत दशा में वह उसे, देगा सहाय टेक ॥ 5 फिसलन पर चलते हुए, ज्यों लाठी की टेक । त्यों हैं, चरित्रवान के, मूँह के वच सविवेक ॥ 6 श्रवण करो सद्विषय का, जितना ही हो अल्प । अल्प श्रवण भी तो तुम्हें, देगा मान अनल्प ॥ 7 जो जन अनुसंधान कर, रहें बहु-श्रुत साथ । यद्यपि भूलें मोहवश, करें न जड़ की बात ॥ 8 श्रवण श्रवण करके भला, छिद न गये जो कान । श्रवण-शक्ति रखते हुए, बहरे कान समान ॥ 9 जिन लोगों को है नहीं, सूक्ष्म श्रवण का ज्ञान । नम्र वचन भी बोलना, उनको दुष्कर जान ॥  10 जो जाने बिन श्रवण रस, रखता जिह्‍वा-स्वाद । चाहे जीये या मरे, उससे सुख न विषाद ॥

1 सभा-मध्य यों बोलना, बिना पढ़े सदग्रन्थ । है पासे का खेल ज्यों, बिन चौसर का बंध ॥ 2 यों है अपढ़ मनुष्य की, भाषण-पटुता-चाह । ज्यों दोनों कुचरहित की, स्त्रीत्व-भोग की चाह ॥ 3 अपढ़ लोग भी मानिये, उत्तम गुण का भौन । विद्वानों के सामने, यदि साधेंगे मौन ॥ 4 बहुत श्रेष्ठ ही क्यों न हो, कभी मूर्ख का ज्ञान । विद्वज्जन का तो उसे, नहीं मिलेगा मान ॥ 5 माने यदि कोई अपढ़, बुद्धिमान ही आप । मिटे भाव वह जब करें, बुध से वार्त्तालाप ॥ 6 जीवित मात्र रहा अपढ़, और न कुछ वह, जान । उत्पादक जो ना रही, ऊसर भूमि समान ॥ 7 सूक्ष्म बुद्धि जिसकी नहीं, प्रतिभा नहीं अनूप । मिट्टी की सुठि मूर्ति सम, उसका खिलता रूप ॥ 8 शिक्षित के दारिद्रय से, करती अधिक विपत्ति । मूर्ख जनों के पास जो, जमी हुई संपत्ति ॥  9 उच्छ जाति का क्यों न हो, तो भी अपढ़ अजान । नीच किन्तु शिक्षित सदृश, पाता नहिं सम्मान ॥  10 नर से पशु की जो रहा, तुलना में अति भेद । अध्येत सद्‍ग्रन्थ के, तथा अपढ़ में भेद ॥

1 सीख सीखने योग्य सब, भ्रम संशय बिन सीख । कर उसके अनुसार फिर, योग्य आचरण ठीक ॥ 2 अक्षर कहते है जिसे, जिसको कहते आँक । दोनों जीवित मनुज के, कहलाते हैं आँख ॥ 3 कहलाते हैं नेत्रयुत, जो हैं विद्यावान । मुख पर रखते घाव दो, जो है अपढ़ अजान ॥ 4 हर्षप्रद होता मिलन, चिन्ताजनक वियोग । विद्वज्जन का धर्म है, ऐसा गुण-संयोग ॥ 5 धनी समक्ष दरिद्र सम, झुक झुक हो कर दीन । शिक्षित बनना श्रेष्ठ है, निकृष्ट विद्याहीन ॥ 6 जितना खोदो पुलिन में, उतना नीर-निकास । जितना शिक्षित नर बने, उतना बुद्धि-विकास ॥ 7 अपना है विद्वान का, कोई पुर या राज । फिर क्यों रहता मृत्यु तक, कोई अपढ़ अकाज ॥ 8 जो विद्या इक जन्म में, नर से पायी जाय । सात जन्म तक भी उसे, करती वही सहाय ॥ 9 हर्ष हेतु अपने लिये, वैसे जग हित जान । उस विद्या में और रत, होते हैं विद्वान ॥ 10 शिक्षा-धन है मनुज हित, अक्षय और यथेष्ट । अन्य सभी संपत्तियाँ, होती हैं नहिं श्रेष्ठ ॥

1 सैन्य राष्ट्र धन मित्रगण, दुर्ग अमात्य षड़ंग । राजाओं में सिंह है, जिसके हों ये संग ॥ 2 दानशीलता निडरपन, बुद्धि तथा उत्साह । इन चारों से पूर्ण हो, स्वभाव से नरनाह ॥ 3 धैर्य तथा अविलंबना, विद्या भी हो साथ । ये तीनों भू पाल को, कभी न छोड़ें साथ ॥ 4 राजधर्म से च्युत न हो, दूर अधर्म निकाल । वीरधर्म से च्युत न हो, मानी वही नृपाल ॥ 5 कर उपाय धन-वृद्धि का, अर्जन भी कर खूब । रक्षण, फिर विनियोग में, सक्षम जो वह भूप ॥ 6 दर्शन जिसके सुलभ हैं, और न वचन कठोर । ऐसे नृप के राज्य की, शंसा हो बरजोर ॥ 7 जो प्रिय वचयुत दान कर, ढिता रक्षण-भार । बनता उसके यश सहित, मनचाहा संसार ॥ 8 नीति बरत कर भूप जो, करता है जन-रक्ष । प्रजा मानती है उसे, ईश तुल्य प्रत्यक्ष ॥ 9 जिस नृप में बच कर्ण कटु, शने का संस्कार । उसकी छत्रच्छाँह में, टिकता है संसार ॥ 10 प्रजा-सुरक्षण प्रिय वचन, तथा सुशासन दान । इन चारों से पूर्ण नृप, महीप-दीप समान ॥

1 अर्थ-वृद्धि के भाग्य से, हो आलस्य-अभाव । अर्थ-नाश के भाग्य से, हो आलस्य स्वभाव ॥ 2 अर्थ-क्षयकर भाग्य तो, करे बुद्धि को मन्द । अर्थ-वृद्धिकर भाग्य तो, करे विशाल अमन्द ॥ 3 गूढ़ शास्त्र सीखें बहुत, फिर भी अपना भाग्य । मन्द बुद्धि का हो अगर, हावी मांद्य अभाग्य ॥ 4 जगत-प्रकृति है नियतिवश, दो प्रकार से भिन्न । श्रीयुत होना एक है, ज्ञान-प्राप्ति है भिन्न ॥ 5 धन अर्जन करत समय, विधिवश यह हो जाय । बुरा बनेगा सब भला, बुरा भला बन जाय ॥ 6 कठिन यत्न भी ना रखे, जो न रहा निज भाग । निकाले नहीं निकलता, जो है अपने भाग ॥ 7 भाग्य-विद्यायक के किये, बिना भाग्य का योग । कोटि चयन के बाद भी, दुर्लभ है सुख-भोग ॥ 8 दुःख बदे जो हैं उन्हें, यदि न दिलावें दैव । सुख से वंचित दीन सब, बनें विरक्त तदैव ॥ 9 रमता है सुख-भोग में, फल दे जब सत्कर्म । गड़बड़ करना किसलिये, फल दे जब दुष्कर्म ॥ 10 बढ़ कर भी प्रारब्ध से, क्या है शक्ति महान । जयी वही उसपर अगर, चाल चलावे आन ॥

1 सर्व जीव को सर्वदा, तृष्णा-बीज अचूक । पैदा करता है वही, जन्म-मरण की हूक ॥ 2 जन्म-नाश की चाह हो, यदि होनी है चाह । चाह-नाश की चाह से, पूरी हो वह चाह ॥ 3 तृष्णा-त्याग सदृश नहीं, यहाँ श्रेष्ठ धन-धाम । स्वर्ग-धाम में भी नहीं, उसके सम धन-धाम ॥ 4 चाह गई तो है वही, पवित्रता या मुक्ति । करो सत्य की चाह तो, होगी चाह-विमुक्ति ॥ 5 कहलाते वे मुक्त हैं, जो हैं तृष्णा-मुक्त । सब प्रकार से, अन्य सब, उतने नहीं विमुक्त ॥ 6 तृष्णा से डरते बचे, है यह धर्म महान । न तो फँसाये जाल में, पा कर असावधान ॥ 7 तृष्णा को यदि कर दिया, पूरा नष्ट समूल । धर्म-कर्म सब आ मिले, इच्छा के अनुकूल ॥ 8 तृष्णा-त्यागी को कभी, होगा ही नहिं दुःख । तृष्णा के वश यदि पड़े,  होगा दुःख पर दुःख ॥ 9 तृष्णा का यदि नाश हो, जो है दुःख कराल । इस जीवन में भी मनुज, पावे सुख चिरकाल ॥ 10 तृष्णा को त्यागो अगर, जिसकी कभी न तुष्टि । वही दशा दे मुक्ति जो, रही सदा सन्तुष्टि ॥

1 मिथ्या में जब सत्य का, होता भ्रम से भान । देता है भव-दुःख को, भ्रममूलक वह ज्ञान । 2 मोह-मुक्त हो पा गये, निर्मल तत्वज्ञान । भव-तम को वह दूर कर, दे आनन्द महान ॥ 3 जिसने संशय-मुक्त हो, पाया ज्ञान-प्रदीप । उसको पृथ्वी से अधिक, रहता मोक्ष समीप ॥ 4 वशीभूत मन हो गया, हुई धारणा सिद्ध । फिर भी तत्वज्ञान बिन, फल होगा नहिं सिद्ध ॥ 5 किसी तरह भी क्यों नहीं, भासे अमुक पदार्थ । तथ्य-बोध उस वस्तु का, जानो ज्ञान पथार्थ ॥  6 जिसने पाया श्रवण से, यहीं तत्व का ज्ञान । मोक्ष-मार्ग में अग्रसर, होता वह धीमान ॥ 7 उपदेशों को मनन कर, सत्य-बोध हो जाय । पुनर्जन्म की तो उन्हें, चिन्ता नहिं रह जाय ॥ 8 जन्म-मूल अज्ञान है, उसके निवारणार्थ । मोक्ष-मूल परमार्थ का, दर्शन ज्ञान पथार्थ ॥ 9 जगदाश्रय को समझ यदि, बनो स्वयं निर्लिप्त । नाशक भावी दुःख सब, करें कभी नहिं लिप्त ॥ 10 काम क्रोध औ’ मोह का न हो नाम का योग । तीनों के मिटते, मिटे, कर्म-फलों का रोग ॥